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□ 朱曉煒

很多人都講求價值觀，但是對于價值觀本身究竟是個什么東西，卻說不清楚，更有人把道德觀、職業(yè)觀、文化觀、生活觀和工作觀混為了一談。

  首先我們認(rèn)為價值觀是一種從思維-感官-思維-固化-感官-進(jìn)化-思維-習(xí)慣的過程。同樣的，它也是一種感知、認(rèn)知、歸納、分析、理解、分析、判斷、策略、習(xí)慣的過程。換句話說，價值觀從思維的角度來說是一種流程，一種進(jìn)程，一種結(jié)構(gòu)。  

影響價值觀的因素非常多，教育背景、成長環(huán)境、交友程度、父母能力、對歷史的理解、文化的根性、學(xué)科分類、道德能力等。換句話來說，價值觀和人類認(rèn)定事物規(guī)律、辨別是非能力、做事的邏輯和對結(jié)果的追求有絕對關(guān)系。因此，價值觀從本質(zhì)上來講是一種以終為始的思維、以過程的準(zhǔn)確性為自我管理、以能力  斷為起點的思維體系，理解體系和流程體系。

當(dāng)然，價值觀是有階級屬性的。不同的階級，其屬性上就有著本質(zhì)的區(qū)別（參閱階級的定義）。大的邏輯上來講，階級就是相近或者相似價值觀的一類群體和一類屬性。

因此，價值觀有著導(dǎo)向的作用。尤其是對動機的導(dǎo)向作用。也就是說，我們在分析價值觀的時候，首先要分析動機是什么。動機是如何形成的？形成動機的敏感要素是什么？從而判斷動機下的驅(qū)動軌跡和行為邏輯是什么。這是一種邏輯學(xué)和行為學(xué)上的一種解釋。

所以，對于企業(yè)來說，為什么要做文化？就是在設(shè)定一種動機條件下的可供全體成員認(rèn)知、理解、統(tǒng)一和遵守的行為準(zhǔn)則，也就是價值觀尤其是核心價值觀的形成。而文化條件下的戰(zhàn)略，則是讓價值觀的具體內(nèi)容場景化、定義化和邊界化，這就是我們從戰(zhàn)略梳理、戰(zhàn)略定位、戰(zhàn)略定義的核心內(nèi)容。這樣也就形成了戰(zhàn)略價值觀。而文化價值觀是最高原則，決定了戰(zhàn)略的邊界，形成了戰(zhàn)略價值觀。因此文化是戰(zhàn)略之父的道理，便來自于此。

戰(zhàn)略價值觀具備極強烈的導(dǎo)向作用，故而是企業(yè)發(fā)展軌跡的既定設(shè)計，也是經(jīng)營與管理必須遵守的基本準(zhǔn)則。戰(zhàn)略設(shè)計的重點，就是讓所有的員工都能認(rèn)知、理解、細(xì)化、執(zhí)行和良好結(jié)果的意圖得以實現(xiàn)。經(jīng)驗價值觀與管理價值觀，便來自于戰(zhàn)略價值觀。當(dāng)戰(zhàn)略環(huán)境發(fā)生了變化，戰(zhàn)略價值觀形成了部分邏輯更換時，我們要注意，其核心是不會改變的，但是進(jìn)程、節(jié)奏、節(jié)點和過程控制會發(fā)生改變。這不是一種否定，而是一種環(huán)境條件下的必然，進(jìn)而使得經(jīng)營和管理與環(huán)境變化更加的適配。這不是對價值觀的否定，相反是一種必然的肯定。馬克思主義與中國革命的具體實踐相結(jié)合，走具有中國特色的社會主義道路--毛澤東對中國革命的描述見于1938年10月中國共產(chǎn)黨六屆六中全會。

價值觀具有幾個特點：穩(wěn)定性、持久性、歷史性、選擇性、主觀性。

穩(wěn)定性是和年齡、知識結(jié)構(gòu)、解決問題的能力有密切關(guān)系的。往往成功者的價值觀都相對穩(wěn)定，因為那是經(jīng)過成功驗證的過程。而很多人的價值觀經(jīng)常發(fā)生邏輯性混亂，我們可以甄別出來的原因是，機械教條地搬運，而非經(jīng)過實踐的過程。

持久性往往見之于大邏輯、大目標(biāo)、大背景和大通道的條件下的。也是我們企業(yè)在職業(yè)規(guī)劃、能力規(guī)劃、責(zé)任規(guī)劃和學(xué)習(xí)規(guī)劃過程中希望達(dá)到的價值觀目標(biāo)。我們需要去達(dá)成一種持久性的價值觀體系。

歷史性又稱之為文化性。我們中華民族為什么是偉大的民族，是因為她有著悠久的歷史。而悠久的歷史的最好體現(xiàn)。是我們的思維體系，文化體系。尤其是我們文化哲學(xué)所包含的博大精深。歷史性是價值觀的形成過程，也是照亮前路的燈。

選擇性，價值觀是一種選擇標(biāo)準(zhǔn)，我們制定提煉和宣傳價值觀，也是為了尋找同路人?！豆伯a(chǎn)黨宣言》就是一種價值體系，它自然地凝聚了一批有共同信仰或者有著共同信仰土壤的人，去為了一種理想和夢想去組織、行動、奮斗。

主觀性是一種必然。世界的紛爭有資源紛爭（土地、石油、漁業(yè)、空間、技術(shù)、居住權(quán)、延續(xù)權(quán)等）、文明紛爭、文化紛爭、邏輯沖突、價值沖突（中美之間就是一種顯性價值觀沖突的客觀體現(xiàn)。美國人的赤裸裸和訛詐，在他們的海盜文化中是很冠冕堂皇的，但是在我們長期文明進(jìn)化的過程中的以德服人的行為價值，形成了根本性的沖突）。

因此，價值觀構(gòu)成了一個世界、一個國家、一個民族和一個企業(yè)。文化的多元性是為了求同存異，而組織單一化的價值觀體系，則是為了行動和結(jié)果的統(tǒng)一。這是一種必然，一種過程，一個目標(biāo)，一種目的。

（注：以上僅為作者個人觀點，若有不當(dāng)之處，敬請指正）